Cancerfixe

Preghiamo, confessiamo e adoriamo i nostri feticci, tra le altre cose, proprio per questo scopo. Il grande addio. Ma, date le circostanze, non è così semplice. Malattie e sventure complicano e bloccano il nostro cammino verso l’Elisio. Quando i polmoni non fumano più, il fegato non beve più e il collasso sistemico del pancreas è imminente, subentra il panico. Nei primi due casi spesso diciamo: “te la sei cercata”. Anche se la genetica non è irrilevante e, per evitare di ammettere la colpa di uno stile di vita poco sano, molte di queste malattie dipendono dal caso. Nel senso che colpiscono allo stesso modo sia i peggiori criminali sia le madri più amorevoli. Dopo lo shock della prima diagnosi, c’è una rinnovata riconquista della propria energia vitale, sostenuta dalla fede (vera o falsa), tranne nei casi di ignoranza professionale.

La nostra speranza è l’ultima a morire. I cancrofissi sono la riproduzione materiale del primo premio della nostra lotteria. Come nel caso di un fanatico, di un fondamentalista religioso, tutto si concentra sulla guarigione della nostra carne. Più la malattia è aggressiva, più siamo attaccati alla vita; più ci aggrappiamo ad essa e la difendiamo, più forte diventa l’amore e la fede. È troppo presto, dannazione, troppo presto. I cancrofissi sono la manifestazione, la sintesi e la somma di questi sforzi. Tutti i nostri pensieri, sogni e grida sono influenzati dal futuro perché conosciamo il nostro destino. Dunque portiamo la nostra croce, con la schiena dritta e con dignità.

Crocifiggi la tua malattia!
Intestini devastati dal cancro, sulla croce!
Tumore che cresce nel cervello, sulla croce!
Polmoni collassati, su sulla croce!
Fegato annegato nell’alcol, che soffra LUI al posto tuo!

La guarigione attraverso l’autosuggestione deve esistere, più spesso di quanto sappiamo. Siamo ancora lontani dallo sfruttare tutte le nostre possibilità, tutto il nostro potenziale, per tornare alla vita con la nostra stessa forza. Nulla al mondo è più prezioso della nostra vita, eppure le religioni monoteiste non considerano l’individuo come tale, ma piuttosto come parte delle istituzioni di potere della nostra società pluralistica. La scienza e la medicina, sottomesse ai dispositivi tecnologici, dimenticano l’essere umano, l’essere sensibile lasciato a cavarsela da solo. In casi come questi, la fede può compensare molto.

Arte e religione sono strettamente collegate, tanto che sembra quasi naturale. Ma noi artisti contemporanei preferiamo evitare la religione dogmatica e i suoi guardiani. Cerchiamo autonomia. La Chiesa teme molti artisti e la loro individualità. Vorrebbe che la sua verità fosse rappresentata con colori brillanti. Favorisce la mediocrità, il conformismo e la grazia. L’arte sacra non è offensiva né rumorosa. Eppure religione e simboli fanno parte della nostra vita quotidiana.
L’analisi critica del gioco estetico con la croce può provocare conflitti. Da qui nasce la necessità di comprendere l’arte come una forma di elaborazione visiva, come un modo unico per mettere in luce nuovi aspetti, per diluire quelli consolidati e preconcetti. La croce con l’arte non è un conflitto di sostanza, ma piuttosto di orizzonti aperti.

Allora: perché le persone pregano? Prima di tutto per trovare sollievo. Cercano di allontanare il male o almeno di far prevalere il bene. Si dice che Gesù sia morto per i nostri peccati, che abbia salvato l’umanità. Gesù dà speranza alle persone e loro sentono che qualcuno le ascolta. Ma anche chi non crede in Dio ha bisogno di amore e conforto. Anche loro vogliono essere salvati dal male. Ed è qui che entrano in gioco idoli e feticci.
L’idolo rappresenta un ideale che cerchiamo di emulare. Di solito non si discosta molto dalla propria personalità. L’idolo è il modello per la nostra vita e quindi l’ideale del nostro sé migliore. L’identificazione gioca un ruolo importante. Ma attenzione:

Rispetto al cristianesimo, però, c’è una differenza. Gesù è infallibile e unico, mentre i nostri idoli moderni, a uno sguardo più attento, possono essere fallibili e sostituibili. I nostri organi sono fallibili ma assolutamente insostituibili. Sì, esistono i trapianti, ma non possiamo vivere senza i nostri organi. Quattro persone su dieci si ammaleranno di cancro nel corso della loro vita. Il cancro è la principale causa di morte prematura. Una persona su tredici passerà molto tempo in ospedale a causa di questa malattia.

Per queste ragioni possiamo facilmente guardare ai cancrofissi e considerarli la proiezione della volontà di vivere. Tuttavia la vita non è solo mera esistenza, ma una fusione tra il tentativo di comprendere il nostro mondo, il desiderio di creare qualcosa e soprattutto la speranza. Se i nostri organi si ammalano, la nostra esistenza è in pericolo. Quando alziamo lo sguardo e crediamo nei Cancrofissi, essi ci danno speranza.

Una persona si apre a un’altra attraverso il dialogo. Una persona si apre più facilmente alla preghiera o alla contemplazione con un’effigie, un feticcio su cui concentrare attenzione e desideri. In questo contesto gli organi del corpo rappresentano l’umanità assoluta, ciò di cui siamo fatti e ciò che ci unisce. L’insostituibilità degli organi è un fatto molto importante. In altre parole, non importa in cosa credi, ma è insostituibile che tu creda in te stesso e in ciò di cui sei fatto. E così tutti crediamo che la roulette della morte non toccherà proprio noi. Ma le probabilità sono molto più alte che vincere alla lotteria… eppure vogliamo comunque crederci.

La croce latina, combinata con l’oggetto crocifisso, ha un effetto calmante ma anche autorevole e intimidatorio che può provocare diverse reazioni nell’osservatore. I simboli religiosi hanno questo carattere reverenziale. Nel caso specifico dei pseudo-religiosi cancrofissi, c’è anche un certo disgusto verso le viscere umane che, pur essendo essenziali alla vita, diventano visibili solo in situazioni estreme. Devi sopportarlo: è la tua macchina. Eppure esiste una sorta di dipendenza tra la croce e le viscere, una che trascende l’altra. Bianco su nero, nero su bianco. E se l’uomo fosse un essere senza fede? Pensaci bene, caro osservatore. Concentrati sull’essenziale e cerca di restare vivo, fino all’ultimo proiettile.

La nostra opera non rappresenta un’unità chiusa in sé stessa. Trova piuttosto la sua legittimità nel funzionare come mediatore tra creatore e osservatore, ma anche tra l’osservatore e le proprie emozioni. In questo senso la scultura crea un’unione tra artista e osservatore fino a quando i confini scompaiono. L’anello di congiunzione sono quindi le emozioni. Le emozioni che ispirano l’artista e quelle che vengono evocate nell’osservatore. Entrambe sono collegate attraverso l’opera.

Rimane solo una domanda: l’arte, vista come forma di vita, fonte di pensiero e serbatoio di impulsi, si è estinta? Perché originariamente l’arte era eccellenza, le motivazioni erano rare e straordinarie, mentre durante la rivoluzione estetica del secolo scorso ha dovuto abbandonare questi ideali. La maggior parte delle persone non ha la passione fondamentale per la follia assurda dell’arte contemporanea, dove ogni confine dei media è stato superato.
Facciamo un solo esempio: negli anni Sessanta Daniel Buren cercò di analizzare il nostro sistema di percezione con l’aiuto di un tessuto a strisce, ma i cittadini “videro” soltanto una tenda da sole. È la questione delle realtà e degli effetti. Anche se il cittadino non è ossessionato dall’arte contemporanea, la sua reazione è legittima e necessaria nel senso della provocazione.

Il “pericolo senza pericolo” non è più necessario, interessante solo per i mass media. L’arte di oggi si è liberata da molti vecchi vincoli ma ne ha creati di nuovi: il mercato globale dell’arte e le sue regole spietate. Molti vedono F.A.C. come una provocazione, e questo ci fa piacere. Mettiamo la nostra autenticità al di sopra di tutto. I Cancerfixe fanno parte di una lunga tradizione delle nostre opere. Rappresentare un fatto negativo attraverso l’arte non rende il fatto migliore, ma può renderlo più sopportabile e stimolare o approfondire la sua elaborazione. Molte delle nostre opere sembrano ironiche e divertenti a prima vista. Ma per chi è disposto ad andare più a fondo, possono rivelare anche il loro sapore amaro e scomodo.